新世纪娱乐 - 凯勒:你苦苦努力的一生是为何而活?

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 你用心所爱的会让你成瘾

 

当我们如此定义“罪”之后··|,就会看到罪对个人所带来的几方面毁灭性的后果··|--。在没有上帝的情况下所认定的自我在本质上很不稳定:虽然表面上我们的价值感很坚固··|,但事实上绝对不然——它会在瞬间消失得无影无踪··|--。例如··|,如果我的自我身份建立在作好父母上··|,那么我就没有真正的“自我”——我只是一位父亲或母亲而已··|--。如果我的孩子或是我的教养出了问题··|,“我”就不存在了··|--。神学家奥登(Thomas Oden)写道:

 

当任何一件事物威胁到你的自我身份时··|,你不只会焦虑··|,更会因恐惧而瘫痪··|--。如果你是因着别人的失败而失去了你的自我身份··|,你不只会愤怒··|,更会被困在苦毒里··|--。但如果你是因着自己的错误而失去自我身份··|,那么你在有生之年都会恨恶自己··|,看自己是一个失败者··|--。然而··|,正如克尔凯郭尔所说的··|,你唯有将自我身份建立在上帝和他的爱之上··|,你才会有一个能面对各样情况和挑战的自我··|--。

 

如果没有上帝··|,就绝不可能避免这样的不安全感··|--。即使你说:“我绝不会将我的快乐和人生的意义建立在任何的人事物上··|--。”但事实上这句话显出··|,你已经将你的自我身份建立在你个人的自由和独立上··|--。如果有什么事物会威胁它们··|,你就将会失去自我··|--。

 

不仅如此··|,当一个人的自我身份不是建立在上帝的身上时··|,必然会导致一种深度的瘾症··|--。当我们把美好的事物变成绝对的事物时··|,我们就陷入了属灵上的成瘾··|--。如果我们把自己的家庭、工作或成就当作人生意义的来源··|,而不是从上帝的角度来看它们··|,它们就会奴役我们··|,使我们不能没有它们··|--。

 

奥古斯丁曾说:“我们爱的次序错乱了··|--。”他曾向上帝说出这样的名言:“我们的心没有安息··|,直到它安息在你里面!”如果我们想要在任何别的事物中寻找最终的安息··|,我们的心就是摆错了位置··|,是“脱节”了··|--。

 

虽然那些会奴役我们的美好事物是值得被喜爱的··|,但是当我们的心过度爱它们时··|,我们的生命就会落入一种类似成瘾的状态中··|--。就像所有成瘾的情形··|,我们会否认自己已被这些上帝的代替品所控制··|,而且如果这些代替品——我们所寄予最大盼望的那些事物——出了问题··|,这种过度的爱就会造成过度且失控的极大痛苦··|--。

 

施泰因克(Darcey Steinke)在她所著的《处处复活节 我的自传》(Easter Everywhere: A Memoir)中··|,回顾了身为路德宗(信义宗)牧师女儿的她··|,如何离弃了基督教信仰··|--。她搬到纽约之后··|,就沉迷在夜店和混乱的性生活中··|,这时她也写了几本小说··|--。然而这样的生活却一直让她感到不得安息和无法满足··|--。她在这本书的中间部分引用薇依的话来总结她生命的主要问题——薇依写道:“在上帝和偶像之间··|,你只能选择其中一个··|--。如果你否认上帝……那么你就是在崇拜世界上的某些东西··|,而且以为自己只是把它们当作一些东西而已··|--。但是··|,虽然你未曾察觉··|,其实你已经把它们想像成是具有上帝的特性··|--。”

 

一个不以上帝为中心的生命会导致空虚··|--。当我们将生命建立在上帝以外的事物上时··|,我们不但会在得不着心中所想之事物时受伤··|,就算是得着了··|,我们也一样会受伤··|--。我们很少有人能真的得到所梦想的一切··|,因此我们很容易就活在一种幻想里··|,以为只要我们能如愿地成功、富有、受欢迎、美丽等··|,最后我们就会很快乐、很平安··|--。

 

但真相并非如此!美国作家海梅尔(Cynthia Heimel)在纽约市的一份报纸《城市之声》(Village Voice)的专栏中··|,回顾了她在纽约市所认识的成名之前的电影明星:其中有一位原是在梅西百货公司化妆品柜台工作··|,另一位是在电影院卖票··|,还有其他人等··|--。当他们成功以后··|,每一个人都变得比从前更拚命工作··|,向上攀爬时更加容易生气、暴躁、不快乐、不稳定··|--。为什么呢|-··?海梅尔写道:



把好事放在神的位置同样是罪

 

我们大多数人在一生中··|,总有某些时刻会面对这样的事实··|,那就是我们没有活出自己应当有的样子··|--。这时我们的反应差不多都是想要赶快重新开始··|,并且更努力地遵循我们的原则来生活··|,尽上更大的努力来改善··|--。然而这种作法至终会将我们引进灵性的死胡同··|--。

 

路易斯曾经写过一篇文章《基督教是难是易|-··?》(Is Christianity Hard or Easy?)··|,他在其中描述了一个普通人的挣扎和努力: 

 

但基督徒的生活方式则不同——既是比较困难··|,又是比较容易··|--。基督说:“把所有的都给我··|--。我不只要你的这些时间、这些金钱、这些工作··|,而让你的自我去使用所剩下的··|--。我要的是你··|,不是你的东西··|--。我来不是要虐待你的自我……而是要给你一个新的自我··|--。把你天然的自我交出来——所有你的欲望··|,不只是你所认为的邪恶欲望··|,也是你所认为的良好欲望——就是你整个的自我··|--。我将要给你一个新的自我··|--。”

 

路易斯在此所说的延续了克尔凯郭尔对罪的定义··|--。罪不仅是指做了坏事··|,更是指把好事放在上帝的地位上··|--。因此解决罪的问题不是改变我们的行为而已··|,而是重新定向··|,让上帝成为我们整个心思和生命的中心··|--。

 

要把你的自我完全交给基督··|,这几乎是一件不可能做到的困难事··|,但其实这远比我们都想要做的相反之事更加容易··|--。我们都想要做的相反之事就是继续保持所谓的“我们自己”——就是把我们的快乐建立在以金钱、享乐或野心为中心的基础上——并且盼望我们即使如此··|,还是能行出诚实、有爱心和谦卑的行为··|--。但这正是基督警告我们所不可做的··|--。如果我是一片草地··|,不论你怎么样割草··|,它只会变得更短··|,但绝对不会长出麦子来··|--。所以如果我想要的是麦子……我就必须挖掉所有的草··|,重新撒上麦种··|--。

 

这些话有没有吓到你|-··?它们听起来是不是令人窒息|-··?请记住··|,如果你不是为基督而活··|,你就一定是为其他事物而活··|--。如果你是为事业而活··|,那么如果你做得不好··|,它就会惩罚你一生··|,让你觉得自己是一个失败者··|--。如果你是为儿女而活··|,那么如果他们出了问题··|,你就会极为痛苦··|,因为你会觉得自己毫无价值··|--。

 

但是··|,如果耶稣是你生命的中心··|,是你的主··|,那么当你让他失望时··|,他会宽恕你··|,而你的事业不会为你的罪而死··|--。你可能会说:“如果我成了基督徒··|,我就会一天到晚被罪恶感追赶而不得安宁!”但其实我们所有人都在被罪恶感追赶··|,因为我们都有一个自我身份··|,我们的生活都要符合那个身份的要求和标准··|,所以无论你的人生是建立在什么上面··|,你的生活都必须符合那个标准··|--。在所有可以成为你的主的对象中··|,唯有基督是为你而死的主··|,他为你咽下了自己的最后一口气··|--。这听起来会让你感到窒息吗|-··?

 

你可能会说:“我知道基督教可能是有苦难的人所需要的··|,可是我的事业一帆风顺··|,我的家庭也美满幸福··|--。”正如奥古斯丁所说的··|,如果你是上帝所创造的··|,你灵魂最深处就有一个空洞是无法被其他东西所填满的··|--。这也是人灵魂的伟大之处··|--。如果耶稣是创造主··|,那么从根本上来说··|,就算你非常成功··|,也没有任何人事物能像他那样使你得到满足;再成功的事业和家庭··|,也不能像那位荣耀和慈爱的生命之主那样使你得着人生的意义、保障和肯定··|--。

 

每一个人都是为了某样东西而活着··|,但不论那样东西是什么··|,它都会变成你“生命的主”··|,不管你是否这样认为··|--。唯有耶稣是能够让你完全满足的主——如果你接受他——即使你让他失望··|,他也会永远地宽恕你··|--。


摘自《为何是他》··|,上海三联书店··|,2017.05


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